女衒原名:女衒,又名女炫、女衔、贩卖妇女的人、ぜげん、Zegen
村冈伊治平很在1901年来到香港,从日本人开的理蜒发店辞职后跟着****者,上原大尉到了“奉天”,混迹于日本人开的**,唆使**们从**人那里刺探**。一个叫阿留的日本**,因事情败露,被**人吊死在树上。村冈回香港,继续混迹于**,一天,村冈见到久别的**志穗,他开始搜寻被偷运来的日本**,还派人回日本买回年轻的姑娘,转卖给东南亚的人贩子。三年后他开了四家**和**,生意兴隆。后来东南亚各国**情绪高涨,村冈的生意受到影响。随着日本实行《禁止**法》,村冈的“事业”就此完蛋。他同四个**组成四个“家庭”,丈夫只有他一个人。他要这四个**拼命生孩子,说是要在海外搞个“***”。70 岁的村冈和四个老婆、一群儿女生活在海边。
发布于1987年。由今村昌平执导,并且由编剧今村昌平、岡部耕太携幕后团队创作。集众多位绪形拳、倍赏美津子、柯俊雄、三木纪平、小西博之、深水三章、杉本哲太、殿山泰司、莱奥纳德·熊、常田富士男、寺田农、河原崎长一郎、池波志乃、风间舞子、神田红、赵方豪、田中美央、岩崎聪子等著名实力派明星加盟。并于1987-05-11(戛纳电影节),1987-09-05(日本)公映的电影。
第40届戛纳电影节:主竞赛单元 金棕榈奖(提名)。
从影片可以看出。创作者的着眼点在于表现人类所蕴藏的能量和对某些准则的巨大嘲讽,对于在一般情况下应该使人感到悲伤的事情也处理成明快的调子,不仅男主人公总是那么兴高采烈,就连本该是十分悲哀的**们也都以这样的基调予以表现,使影片早现出明快、热闹、流畅的气氛。
不需要你的时候就像夜壶,你什么身份也配爱国,荒诞癫狂的故事属于那个人如蝼蚁的年代
今村对民族国家身份的一种隐喻式讽刺,对那些冠冕堂皇的、愚忠的、权威的东西,保持了职业黑的审慎态度。
本来想说日本***,但其实,人只是为了活着而 努力而已!
失望。今村金棕榈《楢山节考》后首作,**和流变感接近《猪与军舰》和《日本昆虫记》,但将呈现对象从人的动物性转移到国家层面的讽喻,除了多个场景具足纵深外,缺少更多震撼构图,角色的夸张表演更多只是为了喜剧效果,难以达到今村一贯的「表演、构图、故事」相统一的大师手笔。附带一说,你让香港**街小巷讲普通话,真的大丈夫?
在今村的作品维度里算不上特别好的那一拨,但也足够生动鲜活,绪形拳饰演的**老板就像是日本民众的缩影,既为了糊口而不择手段,也维持着对**的愚忠,在得知明治****后那场佯装剖腹的戏可谓相当讽刺,今村也保持着对日本这种复杂国民性的冷眼旁观,同时也不忘展露他拿手的小人物众生相,在他镜头下半*的**毫无美感可言,唯有讨生活时的卑微相。这片子台湾的助导是王童,以及还有柯俊雄客串男主情敌。
挺有趣的人类:谋私利可以说大义凛然为国奉献;想**又怕疼;被戴**还说拥有着心灵……最终所谓的战争就像是拼**拼后代一样,也是滑稽……
用喜剧表现悲剧,从而呈现荒谬感。需要思考的是,这种个体和国家家的强烈反差,为什么在《鳗鱼》里得到极力淡化?创作者的初衷是什么?他的风格发生了哪些重要的变化?
《女衔》是我在北影旁听时王老师播的电影,但是老师更偏向解释电影以外**背景。日本民族骨子里有向心力,伊志平就是一个缩影,人物的表情动作充满喜剧了色彩,尤其失去小潮以后,满地打滚、往上拽灯等一系列动作,张力十足。老师最后以东莞来作比喻,需要时可以存在,不需要时必须消失,因趣斯汀
国家这个名字,就跟那些黑烟似的,本来就是空的。他年轻的时候说爸爸才是他的父亲,现在却为***丧,年轻的时候他从海上把**们解救出来,为他们能回家奔波,如今他到处贩卖妇女,甚至打**,甚至于让自己的妻子出**体,这一切都是“为了国家”,所谓的国家,那是什么呢?
女衒:本意指江户**,将**推销给客人的人,又称为判人,这名字连日本**多数看不懂。片子上映时,导演今村昌平认为戏名越看不懂越有人谈论,还是将片名改回“女炫”,男主角是个开**的,内容批评政治,讲明治初年日本**在南洋的卖春,寄钱给家乡。